• Etwa seit der Mitte des 15. Jahrhunderts entsteht der Humanismus

– Wiederentdeckung der Antike und antiker Schriften

– Aufstieg der Philologie

– Neuentdeckung des menschlichen Individuums

– Die Welt bleibt göttlich geordnetes Gefüge

– Aufstieg der platonischen Ideenlehre

– Eröffnung eines neuen Weltbildes durch

– Entdeckung neuer Länder

– Heliozentrische Kosmologie

• Führender Vertreter und im Rückblick geradezu Symbolfigur des Humanismus: Erasmus von Rotterdam (1466 – 1536)

– Edition des griechischen Urtexts der Bibel und anderer antiker Schriften

– Kritische Position zur überkommenen Amtskirche

– Rückbesinnung auf urchristliche Elemente und auf dieser Basis auch radikale Kriegskritik

• Humanismus und Reformation haben sich gegenseitig verstärkt.                                      

– Humanistisches Prinzip der Quellennähe („ad fontes“) verstärkte das reformatorische Postulat „sola scriptura“

– Beide förderten philologische Textkritik

–  Rechtfertigungslehre von Luther als Antithese zur Lehre von der Werkgerechtigkeit

–  Bedeutungsverlust der Amtskirche als Verwalterin des “Seelenheils”

– Philipp Melanchthon (1497-1560) war u.a. der Begründer des Gymnasiums

– Fundierte die Bedeutung von Quellenwahrheit und philologischer Kritik auch theologisch

– Einerseits Bezug auf gemeines (römisches) Recht in Reichskammergerichtsordnung (§ 3 RKGO): Richter am RKG sollen nach gemeinem Recht richten, nach anderen Gewohnheiten und lokalen Rechten nur, soweit diese vor Gericht bewiesen würden (sog. fundata intentio: Vermutung für die Geltung gemeinen, römischen Rechts)

– Andererseits zugleich Relativierung einer überzeitlichen Geltung des antiken römischen Rechts durch seine Historisierung und bessere systematische Durchdringung im Humanismus (Bspl. Hugo Donellus, Ulrich Zasius u.a.)

– Im Ganzen jedoch wurde römisches Recht als gemeines Recht zur Referenzordnung:

– für städtische Rechtssetzungen

– für die Rechtsprechung landesherrlicher Gerichte

– wie auch für die Reichgerichtsbarkeit (oben Punkt 1)

– Mos gallicus

– Usus modernus

– Römisch-holländische Jurisprudenz

• Spätestens seit 1556 ist der Ausdruck mos gallicus als Kennzeichnung einer neuen rechtswissenschaftlichen Strömung belegt

• Dieser Name geht zurück auf das geographische Zentrum der neuen Lehre: Bourges

• Weitere Zentren: Basel, Freiburg i. Breisgau, Genf, Leuven

• Wichtigste Strömungen

– Philologisch-historische Strömung: Historisierung des römischen Rechts, damit auch die Möglichkeit anderer Rechtstraditionen; Hinwendung zur Textedition und zu philologischer Textkritik

– Systematisch-analytische Strömung (Bsple. Donellus/Zasius): Hinwendung zur rechtsdogmatischen Analyse und Bemühung um neue Ordnungsschemata für das römische Recht

• Ausgangspunkt: Aufstieg der Republik Niederlande

– Seit 1568: Kampf der Niederlande gegen Spanien

– 1579: Konstitution der Union von Utrecht unter Wilhelm I. von Nassau-Oranien (1533-1584)

– 1648 Anerkennung der Unabhängigkeit

– Entstehung eines föderativ-republikanischen Gemeinwesens

– Entstehung einer Handels-Weltmacht

– Starkes Gewicht der Provinz Holland

• Entstehung einer Rechtswissenschaft und Ausdifferenzierung von Gerichten

–Prägung durch den mos gallicus mit starker Verwurzelung in den römischen Quellen – daher auch bisweilen als elegante niederländische Jurisprudenz gekennzeichnet

– Tendenz zur systematisierenden Erfassung des Rechtsmaterials (Donellus!)

– Seit dem 17. Jahrhundert Berücksichtigung nicht nur allein des römischen, sondern auch des „einheimischen“, holländischen Rechts

– Auf diese Weise Entstehung einer Rechtsordnung aus ius commune und ius proprium

– Epochenbezeichnung: Entnommen dem Werk von Samuel Stryk (1640 – 1710): Specimen usus Moderni Pandectarum

– usus modernus pandectarum: „Zeitgemässer Gebrauch des römischen Rechts“

• Merkmale

– Autoritätsverlust des römischen Rechts

– Verknüpfung lokaler Rechtskreise mit dem dem römischen Recht

– Starke Orientierung an den Bedürfnisse der Gerichtspraxis

–  Mit dem Prinzip der fundata intentio  (oben Lernkarte 6/15)

– Lotharische Legende:

– Römisches Recht (seit jeher) als Kaiserrecht

– Angeblich förmlich durch Lothar III. (1125/1133-1137) im Jahr 1135 (unter Aufhebung aller anderen Rechte)

– Widerlegung durch Hermann Conring (1606-1681) in De origine juris Germanici (1643)

– Römisches Recht nicht in complexu, sondern in usu eingeführt

– Wesentlich vielmehr dafür Universitäten und Gerichte

– Folge: Römisches Recht verliert seinen besonderen Bezug zum Kaisertum und wird eines neben anderen Rechten