•  Inhalte 

– Radikale Kritik Martin Luthers – beginnend 1517 („95 Thesen“) am Papsttum, aber auch der Amtskirche:

– Verwaltung göttlicher Gnade nicht durch irdische Institution

– Individueller Zugang jedes Gläubigen zu göttlicher Liebe und Gnade möglich

– Autorität allein der Bibel (statt allein der Kirche) sola scriptura

– Radikale Kritik auch und gerade am «papistischen» Kirchenrecht

– Exkommunikation Luthers (1520) und vor allem Reichsacht (auch seiner Anhänger) 1521 („Wormser Edikt“)

– Aber: Trotzdem Verbreitung von Luthers Lehren im Reich und anderen Ländern

• Konsequenzen

– Zerfall der Glaubenseinheit:

– Neben Gegensatz von Kirche und weltlicher Gewalt

– Nunmehr auch Gegensatz unterschiedlicher religiöser Orientierungen (Formierung Protestanten, so die Selbstbezeichnung seit 1529)

– Also: Erhöhung von Spannungen durch das Gegeneinander von Konfessionen (so die Bezeichnung von Katholiken/Protestanten seit dem 19. Jahrhundert)

–  Protestantische Territorien und Städte ohne katholische Kirchenverfassung und damit mit Notwendigkeit zur Etablierung neuer kirchlicher Strukturen

– Entstehung protestantischer Territorien und Städte ohne katholische Kirchenverfassung und damit mit Notwendigkeit zur Etablierung neuer kirchlicher Strukturen

– Neue protestantische Kirchenstrukturen in Königreichen, Territorien und Städten bewirken Herrschaftszuwachs weltlicher Gewalt

• In der Konsequenz

– Entfernung von Kirchenbildern und Kirchenmusik

– Etablierung einer rigorosen Sozialkontrolle

– Säkularisierung kirchlichen Vermögens und Übergang auf Stadt

• 1531: Scheitern des Zürcher Versuchs, Reformation gewaltsam in der Eidgenossenschaft einzuführen

• Soziale Kontrolle durch den Rat

– 1525: Errichtung des Ehegerichts

– Ehesachen (Ehebruch, Polygamie, Ehehindernisse)

– Seit 1526: „Hurerei“ – Ehegericht wird zur Instanz der Sozialdisziplinierung

– Appellation: Rat (mit zugleich auch weltlicher Strafbefugnis)

– Ehegericht wird zum Vorbild für andere Städte

• Steuerung der Reformation durch den Rat

– 1528: Errichtung der Kirchensynode (getragen von Rat und Kirche)

– Säkularisation des Klosterguts

– Verwaltung durch städtischen „Obmann“

– Zufluss der Gelder in städtische Kassen

– Besoldung der Pfarrer aus städtischen Mitteln

• Reformationen des Rechts waren Fortschreibungen und Korrekturen von bisherigem Landesrecht oder Stadtrecht (Bsple. Kursächsische Konstitutionen 1572, oder Stadtrechtsreformation in Freiburg 1520)

– Herkunft aus der aristotelischen Lehre der politeia, die im 16. Jahrhundert auf breiter Front rezipiert wird (Polizeiwissenschaft)

– Leitziel: Ordnung des gesamten Gemeinwesens im Interesse des gemeinen Besten (bisweilen mit auch konfessioneller Konnotierung: gottesfürchtiges Leben der Untertanen)

• Entstehung von Polizeiordnungen (oft auch Sittenmandate, etwa Zürich 1530, 1698) mit umfassendem Regelungsanspruch

– Wirtschaft

– Sozialleben etwa durch

– Luxusverbote

– Kleiderordnungen

• Konsequenz

– Ausweitung obrigkeitlicher Herrschaftsintensität und Sozialdisziplinierung der Herrschaftsunterworfenen

– Ausweitung der sog. Gebotsgewalt der Obrigkeit faktisch zur Gesetzgebungsgewalt

– Vorstufen zu späteren absolutistischen Herrschaftsformen

• Konfessionelle Gegensätze werden im 16. und 17. Jahrhundert in ganz Europa zu Auslösern oder doch Anlässen gewalttätiger Konflikte

– Auseinandersetzungen um die Hugenotten in Frankreich mit Höhepunkten in Bartholomäusnacht 1572 und Ermordung Heinrichs IV. von Frankreich 1610

– Auseinandersetzungen zwischen Anglikanern, Puritanern und Katholiken im England des 17. Jahrhunderts

– Konflikt zwischen protestantischen Landständen und katholischer Herrschaft in Böhmen 1618/1619 mündet in kriegerische Auseinandersetzung in Mitteleuropa bis 1648 – 5-6 Mio Tote

– Spannungsverhältnis zwischen katholischen und reformierten Ständen in der Eidgenossenschaft (mit kriegerischen Konflikten in den Villmerger Kriegen, 1656 und 1712

– Massive, kollektive Erfahrungen von kriegerischer Gewalt in Europa – gerade auch bei Zivilbevölkerung

– Delegitimierung von Religion als Grundlage von Herrschaft

– Neubestimmung der Funktion von Recht: Sicherung auch religiösen Friedens

• Absolutismus

– Kunstwort aus der Literatur des 19. Jahrhunderts

– Begriffskern: absolvere – loslösen

– Unabhängigkeit des Landesherrn von ständischer Mitwirkung

– Umfassende Herrschaftsbefugnis in Normsetzung, Verwaltung, Rechtsprechung

– Zentrum des Staates

– Hof des Herrschers

– Kabinett des Herrschers

– Wirtschaft des Landes wird strikt dem Staatsinteresse (= steigende Einnahmen) untergeordnet: Merkantilismus (Jean Baptiste Colbert, 1619-1683)

• Entstehungsbedingungen absolutistischer Herrschaft

– Aufstieg der Obrigkeit seit der Reformation (Polizeiordnungen, Sozialdisziplinierung)

– Konfessionskriege lassen Sehnsucht nach starker Herrschaft wachsen

– Beamte als neuer Typus des vom Herrscher eingesetzten und von ihm alimentierten Staatsdieners, jederzeit absetzbar

– Ausbau des Beamtenapparates nicht nur auf zentraler, sondern auch auf regionaler Ebene

– Ausbau einer funktionsfähigen Finanz- und Steuerverwaltung (Verbrauchsteuern als zentrale Grundlage steigender Staatseinnahmen)

• Als ein nun stehendes Heer sicherte es dem Monarchen die Verfügungsmacht über physische Gewaltanwendung

• Neubestimmung der Legitimation hoheitlicher Herrschaft

– Im Zeichen konfessioneller Bürgerkriege wendet sich politisches Denken von christlichen Legitimationsmustern ab

– Staatlichkeit wird zurückgeführt auf menschlichen Staatsgründungsakt: Vertrag

– In den Vordergrund rückt neue Funktion des Staates: Garant von (innerer) Sicherheit

• Nicholo Machiavelli (1469-1527) im Il principe (1513)

– Entscheidendes Ziel landesherrlichen Tun: Machterhalt

– Kennzeichnend: Frage, ob ein Fürst eher grausam oder barmherzig sein soll

– Ablösung von transzendentaler Herrschaftslegitimation

• Jean Bodin (1529-1596), Six livres de la République (1577/lat. 1586)

– Entfaltung des Gedankens der Souveränität

– Umfassende höchste Herrschaftsmacht

– Voraussetzung für Staatlichkeit

• Thomas Hobbes (1588-1679), 1651: Leviathan

– Prägung durch den konfessionellen Bürgerkrieg in England

– Zentrale Thesen:

– Begründung von Herrschaft durch einen Vertrag (nicht: göttliche Herrschaft)

– Geradezu unbegrenzte Herrschaft des Souveräns

– Grundlage: Absorptive Staatslehre – Identität von Herrschern und Beherrschten lässt keinen Raum für Individualrechte

• Samuel Pufendorf (1632-1694)

– De iure naturae et Gentium libri octo (1672): Konstruktion des Staates auf naturrechtlicher Grundlage

– Vorstellung von individueller Rechtsposition im status naturalis

– Ablehnung der Identitätsthese von Hobbes

– Es bleibt – konstruktiv

– Raum für Individualrechte, aber: Konzentration der Staatsgewalt beim Herrscher